迷失在中国的“中国情人节”

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  当然不是。看一个节日是否应该设立,不在于它能有多少预期,而在于现实之中有多少可以支撑起这个节日的文化,以及文化承载体。圣瓦伦丁节有节日文化,也有一些承载体,比如玫瑰花、香水、钻戒、巧克力;我国古代也有农耕文明时代的爱情文化,比如着汉服、绣荷包、抛绣球,但是,如果将这些物件作一个市场大PK,就会发现,在所谓的中国情人节里,中国元素根本没有市场。既然没有市场,也就没有必要在情人节之前摆上中国二字了。

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  愿望很丰满,现实却很骨感。无论是保护传统文化,还是丰富恋人生活,都善意得不得了。可就是,这中国情人节过来过去,也没过出些许中国味来,真可谓迷失在中国的中国情人节。再说的直白一点,中国情人节只有中国之名,却无中国之实;中国情人节只不过是第二个圣瓦伦丁节罢了。

据新华社电今天是农历七月初七,是中国传统的节日七夕,不少人都习惯将这个节日称为“中国情人节”。但民俗专家表示,七夕节不是“中国情人节”而是“中国爱情节”。
中国民协主席冯骥才说,七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体,以爱情为主题,以女性为主角的节日。按照民间传说,牛郎和织女都是“已婚人士”,而且还有了孩子,七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”“白头偕老”“忠贞不渝”的一种情感,恪守的是双方对爱的承诺,不是表达婚前情人或恋人的情感,这是在不同人生阶段的两种感情。他认为,将七夕节称为“中国情人节”,其实是不自觉地将它和西方的情人节对立起来,这是没有道理的。
另外,我国公布的第一批国家级非物质文化遗产名录将七夕节列入最重要的六大传统节日。
“曝衣”“赏夜”好时节
七夕是牛郎织女相会的日子,当晚赏夜别有风情。中国民俗学会会员、山西省民俗专家聂元龙表示,汉代周处《风土记》记载,7月7日若能看到天河中有“奕奕白气”或“光耀五色”,便是吉祥的征兆。在山西和顺县等地,当地村民至今仍习惯于在七夕当天相约来到当地的天河池畔观赏夜景。
除此之外,七夕正值盛夏,中国民间还流传有在这一天晾晒衣物的习俗。据汉代崔寔《四月民令》和南北朝殷芸《小说》记载,7月7日是民间晒衣的日子,后几经演变,逐渐形成了晒衣、晒书、穿七孔针、以瓜果祭牵牛星和织女星等习俗。
牛郎织女传说发源地
关于牛郎织女故事发源地有五种说法。吉林省民俗学会理事长施立学介绍,民俗学家们对这个故事的发源地一般有四种说法,一是“陕说”,陕西省兴平市被认为是牛郎织女传说的核心区;二是“晋说”,在山西省和顺县内有南天池和牛郎峪村,所以有学者认为这里是牛郎织女的“老家”;三是“鲁说”,民间有云“天上银河,地下沂河”,故有人认为,牛郎织女传说发轫于山东省沂源县;四是“豫说”,在河南省南阳市有一个牛郎村,在其附近的史洼村又被称为织女村,而村头的小桥更被当地人看作是牛郎织女约会的地方;五是“吉说”,在吉林长白山天池北端发源的乘槎河,又名“天河”,而河边还有渡口名为“牛郎渡”,此外在河东岸还有一座金梭峰,它形似织布梭子,被人们看作是织女的象征。

  世上本没有节,过的人多了,也便成了节。于是,有人便提出了何不在中国搞一个
中国情人节的建议。再加上,2006年5月20日,七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化保护遗产,打着保护非物质文化遗产的旗号,设个
中国情人节,似乎也没有什么不可以。如此一来,既丰富了恋人们、情人们的爱情生活,还响应了十七大报告中的弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园的指导方针,可谓一举两得,何乐而不为?

澳门尼斯人,  冯骥才大师也果然有品位、有文化。他说,七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体,以爱情为主题,以女人为主角的节日。按照民间传说,七夕节表达的是已婚男女之间不离不弃白头偕老的情感,恪守双方对爱的承诺,不是表达婚前情人或恋人的情感,这是在不同人生阶段的两种感情,因此,他觉得应该称它为中国爱情节。而笔者要问的是,中国爱情节是不是就能起到弘扬传统文化之实、保护非物质文化遗产的实际作用呢?